本帖最后由 紅峽青燦 于 2018-9-13 20:51 编辑
華樟
“華樟”是漢語，意旨開花的樟樹，然而以此作為名稱卻是因為原住民的傳說。相傳在數千年前，由南太平洋出發擴散的一支南島語族(呼滿族)遵循著祖靈的預言：開著花的樟樹下便是我們立屋宇的場所，他們划著船一路北上，在彈盡援絕的時候到了華樟群島，並且在主島之一的明迴島上發現了一棵盛開著花的樟樹，於是便於此地落腳生根。
華樟群島位於北太平洋，地處環太平洋火環帶上，是菲律賓海板塊和太平洋板塊錯合形成的褶皺地形。華樟群島包含五座主島和許多小島共91座，主島由北到南分別叫做北漁榮、六合山、金輝、七江，明迴和極樂洞，主島的成因皆由板塊擠壓隆起，五主島中最大的是七江島，上有七條大河(錦河、醴河、綠景川、波江、寨門江、馬跳川和銀光川)小島有些是礁岩島有些是火山島。華樟並未和大陸棚完全連結。距離華樟最近的國家是日本，離日本最近的櫻島位於本州東南方378海浬處，因此兩國間在經濟海域上有重疊，有時候會發生爭執。由於位處海中，華樟的氣候一年四季溫暖多雨，為典型海洋型島嶼氣候，主島中偏北方的北漁榮島在冬季有普遍的積雪，南方的極樂洞有北回歸線通過。
華樟的氣候多樣，生態系豐富，生物多樣性高，擁有許多特有種，是周邊國家的生態學者爭相造訪的地方。
華樟群島上目前合法的政府組織為”華樟民主共和國”亦稱為”華樟民國”或者”華樟共和國”，立憲法，行民主政體，國家元首稱為總統，間接民選得出，一任六年不可連任，現任總統為歐詹益，副總統為米蘭安‧戶斯，並將於2016年選舉第12任正副總統。國家政體設四院：行政院，議會院，司法院和總計院。行政區域畫分上分兩省(南省，北省)18縣(北漁榮島三縣，六合山島兩縣、金輝縣、七江島六縣，明迴縣和極樂洞縣，其他離島共四縣)一自治區(櫻島日本文化自治區)，首都龍昇城位於七江的寨門江縣，七江島也是華樟民國最大的政治金融經濟中心。華樟群島的官方語言是中文，北省只使用中文，南省則中文和呼滿話並行。
群島上的長期定居人口比例以廣義中華文化(中國大陸與台灣)民族為最大宗，約佔65%，其次是原住民，屬於南島語族支系的奇里族和呼滿族，合起來佔30%，另有4%的日本人，餘下才是其他地區的移民。在族群分布上，由於地緣關係，原住民普遍住在偏南的島嶼上，明迴島更是呼滿族的大本營，明迴這個詞以呼滿話來說就是樟樹，”呼滿”則是指”聞樟的人”，呼滿族的文化在整個華樟文化中占有很重要的成分。人口僅次於呼滿族的奇里族也屬於南島語族，他們比呼滿族後到，多散居於極樂洞島和明迴島上。華人是華樟島上的主要族群，據紀錄研究，華人移入華樟島的時間點主要有三：清朝前期的海外拓殖、清末戰亂的逃亡和國共內戰之後的逃亡，其中清朝前期的拓殖類型和台灣類似，差別在於華樟並非能夠合法到達的區域，因此都是偷渡，另兩次的逃亡起因都是本國戰亂，國共內戰之後也有原先居住於台灣的華人逃到華樟來。由於華人在經濟上比起原住民優勢，他們很快地掌握這個群島的資源，並分布到所有人能居住的島嶼上。日本人是最後到達華樟的族群，二次世界大戰日本戰敗之後有許多日本人無力回到本國，便留在華樟成為了公民，在居住區域上日本人主要分布在離日本最近的櫻島和氣候部分類似北海道的北漁榮島上，由於曾經侵略的歷史，日本人在華樟群島上的社會地位有稍低於華人和原住民的傾向。
華樟群島的歷史可以簡單分為四個時期：呼滿─奇里時期、華人時期、日據時期和民國時期。
華樟很早就有原住民(呼滿族和奇里族)居住，然而兩族過去時常互相爭戰，都未能成為群島上的霸主，最後由中國移墾的華人收漁翁之利，以絕對優勢的經濟農耕和武力成為群島上的掌權者，之後華樟島上毫無戰亂的過了幾百年平靜的生活，呼滿族和奇里族也不再互相戰爭，華人和原住民的文化互相融合，所幸原住民人口不少，且群島地形破碎，各島嶼並不相連，並未發生全面的漢化，仍能保有自己的文字和文化。第二次世界大戰爆發，日本侵略太平洋諸島，華樟也無法免除其染指，儘管島民努力抵抗，最終仍不敵日本艦隊的火力鎮壓，全島被日本佔領，由於華樟人性兇蠻不服輸，日本甚至發動大規模流血暴力才鎮壓下，還因此發生了可怕的”綠景川大屠殺”，據說當年被殺死拋入綠景川的華樟人屍體讓整條河川阻塞，近海一片緋紅……
1945年日本戰敗之後，當時統治華樟的”華樟群島國總督”村田健次郎自殺，長久被鎮壓的華樟人暴動對日本人發動報復性的殺戮，多數來不及逃回日本的日本人被華樟人殘酷的殺害，少數日本人逃入山中，死去的日本人據稱比綠景川大屠殺要多出數倍。其後華人重掌主權，和原住民代表協商之後參考國外的經驗輔以原住民族的村議會制度，建立起民主的華樟民主共和國，於1950年進行第一次民主總統大選，當選者為總統郭辰以及副總統黃世維，於西元1960年獲聯合國承認，華樟群島上終於建立以全部島民為主的合法政治組織並一直維持至今。
華樟民國建立之後，日本政府請求引渡未被殺盡的日本人，經過多方交涉，華樟人認為戰敗後對日本人的屠殺也有違人權與道德，願意以和平的方式結束兩國的紛爭，然而潛藏深山中的日本人多數已經和華樟人或互相建立家庭，有些沒有回去，政府便劃定櫻島為日本文化自治區，將仍留在華樟的日本人送往櫻島協助開墾並給予平等公民身份。
社會人文簡介
華樟民國現今的國旗圖案為白底中央有一棵開淺黃小花的樹(樟樹)，樹冠盤一隻紅色中國龍代表華人，樹左站立一頭雄梅花鹿代表呼滿族，樹右站立一隻華樟的特有種極樂洞蒼鷹代表奇里族，龍的左爪抓鋤頭代表以農立國，右爪抓劍代表自保。1990年之後政府為了表達對和平的重視和對各族群平等對待，梅花鹿的鹿角被改為綻放的櫻花樹枝代表日本人，因此現在如果看到沒有櫻花的國旗，便是1990年之前的產物。
華樟的主流文化是和呼滿族與奇里族融合之後的漢文化，和其他地區的漢文化相比，華樟的華人較不顯著偏好紅色，對其他顏色的接受度也很高，紅色並不是唯一喜氣的顏色，喪禮也不僅使用白色和黑色。由於受到原住民文化影響，華樟人的服飾上常見袖口有三角形裝飾，傳統服飾類似漢服和原住民圖案的結合，形式也沒有傳統漢服那般繁複，近年來和服式的衣著有開始流行的趨勢，但也常見袖口的三角形，此三角形紋飾是奇里族的傳統，代表鷹翅，含有高飛和騰達的意思。
穿著上，華樟人喜歡赤足或者涼鞋，他們認為露出腳趾是一種美，特別是女性，並且妝點小腿和腳踝也很重要，各式各樣的露趾涼鞋和腳環在華樟都很流行，還有特別專作腿部美容的行業，有些人戲稱華樟女人把腳看得比臉還重，這點不假，華樟的女子見男方父母時往往第一個被評論的就是腿。華樟人對腿的審美也不是統一標準的，有許多不同的愛好類型，一般來說白皙的腿代表優雅，粗壯的腿代表能幹和健康，長腿代表高貴，短腿代表誠實和堅忍，青菜蘿蔔各有所好可是毛毛腿是大家都不喜歡的，腿毛太長會被認為貧窮和不修邊幅，因此在華樟，剃腳毛是男女共業。
華樟的男人留長髮的比例遠較其他周邊亞洲國家為高，這是一種文化遺留，呼滿人和奇里人的男性都有蓄長髮並在髮上綁結鷹羽啦鹿皮碎塊啦獸齒啦之類的戰利品的習俗，奇里人甚至認為幫丈夫洗頭和保養頭髮是妻子的義務，妻子洗頭的手藝可以顯示出對丈夫的關懷，而一個奇里女人若想結束感情，便會在為丈夫洗頭時大力拉扯。清人的薙髮留辮遺毒也很深，日據時期曾有一位日本總督說「要讓華樟人剪頭髮不如直接殺了他們」，以前華樟的男人是沒有短髮的，直到西化後短的髮型才被接受，但現在仍有很多男子因各種原因留長髮，髮長及地也不少見。
除了留長髮，華樟男子還有一個和其他地區的亞洲人不同的地方，傳統上未結婚生子前的男人不會蓄鬚，連上顎的小髭也不會有，據考證來由是因為漢人有一句話叫：「嘴上無毛辦事不牢」這句話傳到華樟意義被曲解了，華樟人認為嘴上無毛就是還不成熟，換言之犯的錯誤可以被原諒，而一旦嘴上有了毛，表示這人成熟、辦事必須牢靠，一旦不牢靠，鬍子就好像自我膨脹的證據一樣，很容易遭到譏笑。長久下來年輕人都不敢蓄鬚了，就怕自己一犯錯被當成是自不量力的笑柄，可是結婚有了小孩之後，沒有留點鬍子有時候又會被說閒話，說「都生了小孩了還不敢負責任嗎？」因此後來演變成蓄鬚=有小孩的傳統，但現在也有很多人有了小孩還是沒有蓄鬚，不過年輕人並未從蓄鬚=自我膨脹的認知中脫離。
由於華樟許多男人長髮+沒鬚+沒腳毛，看上去文弱的很多，常常被其他國家的人認為沒有男子氣概，像個女人家似的，蔑稱「娘砲的國度」且華樟人性兇悍，相較下女性比其他周邊國家凶蠻，所以又被叫做「女大男小國」、「草食男之國」等等的蔑稱，這些稱呼都很容易激怒暴躁的華樟人。
在華樟，不論男女老幼含刀柄六十公分以下的刀具可以合法隨身攜帶，當然你不會看到真的有人在路上帶著刀，因為華樟人認為你帶著刀在路上走，就表示你在向其他人暗示你脾氣暴躁不善於社交而且不理性難以溝通，需要靠暴力辦事，簡單來說就是個情緒管理失敗的廢人，所以一般不會有人真的這麼做。不過在櫻島另當別論，因為常常被欺負，新住民帶刀或者扮成武士很常見，然後會被華人或原住民取笑，然而近年來有些遊客會故意來這裡帶著刀拍照。華樟人為甚麼會合法帶著刀子？肇因於他們長年沒有被外族入侵，而被侵略之後群情激憤，每每想著要自保，並且因為在初級產業中刀具非常實用，許多華樟人還沒會拿筆就已經會拿鐮刀或者割漁網的短刀了，在華樟，漂亮的工具刀是婚嫁的聘禮中不能少的。值得一提的是有些華樟女人會帶著美工刀並且故意露出來，這是在暗示她們現在想要單身，拒絕任何形式的追求。
經濟方面，除了七江島和六和山島經濟發達之外，多數島嶼以初級產業為主，呼應了國旗上的以農立國，由於是群島國家，華樟的海運和空運非常發達，全國有八座大型國際機場(北漁榮的北省國際機場、六和山的山語國際機場和尖口國際機場、金輝的金龍國際機場、七江的寨門江國際機場和銀馬國際機場，極樂洞的天堂國際機場和櫻島國際機場)負責空運，海運的港口則多達167個。華樟的二級產業比較弱，三級產業有些很發達有些不怎樣，基本石化工業仰賴進口，出口品以特色加工品和觀光資源為大宗，經濟流通上國際基金活動為主。
華樟人吃米和麵以及地瓜，他們飲食偏甜，這是許多初來此地的人無法習慣的地方，華樟人幾乎吃甚麼都要加糖，在華樟，除了純水，你買不到不含糖的飲料。糖產業和養蜂業在華樟的社會地位很高，完全是為了迎合華樟人偏甜的喜好，值得一提的是祖先來自台灣的華樟人百分之70現在的職業都是蔗農，他們似乎對甘蔗種植很有一套，種植的也是特殊改良的甘蔗品種”極樂甜”，能適應比一般甘蔗種植稍冷的氣候，因為華樟的地理位置比台灣偏北。除了糖之外，華樟人很愛吃肉，肉類的料理種類五花八門，結合甜和肉的”煉乳燉肉”是來華樟一定要吃的美食。
在北省最北的幾個島，因為靠近西伯利亞，冬天很冷食物難以取得，導致醃漬食品和肉乾等長期保存食品製作產業非常發達，其中凍埋熟成過的"醃魚香腸"是一道名菜，也是笠島人取得維生素的手段，作法是在魚季時捕抓大量各式魚類，和米麴與數種植物混合後保存於雪地下，要放上整整一年，來年雪溶的時候挖出來，魚身已經腐爛，但魚刺和鱗片仍在，便以粗篩網撈出，魚肉醬和當季鮮魚剁碎混合，製成香腸，脆化的魚骨成為鈣質或肥料的來源。
在華樟，樟樹非常受歡迎，幾乎處處都可以見到樟樹，有大量故意種植的嫌疑。樟樹做成的充滿香樟味道的裝飾品也是來華樟玩必買的特產，因為樟樹的緣故，華樟又被稱為”香之國”，此地的樟腦加工業也很興盛。
華樟人的性格粗曠耿直，不喜服輸也不那麼繁文縟節，有時候會被批評為野蠻或隨便，但華樟人其實是相當風雅的民族，他們喜歡熱鬧，喜歡節慶和聚會，相當好客。華樟女人落落大方，在公開場合比較少見小女子的姿態，也有不少女性從事勞力工作或者身處社會高層，幾乎所有的運動比賽都有女子項目。華樟民國第八、十任總統以及第四、五、七、八、九、十一任(現任)的副總統皆是女性，沒有婦女保障名額然而婦女參政率達到38%，在周圍國家中女權相對高，也被女權主義者美稱為”女性真正平等的世界”。雖然華樟人好客且對外國人很歡迎，但在擇偶上卻偏為保守，華人呼滿人奇里人和日本人之間少見通婚，多找同族群的配偶，學者認為這也是原住民文化和外來的日本文化可以在華樟保留其原始風貌的原因。
華樟人由於受到呼滿族的影響，對動物的敬意比華人高，在華樟很少見到隨意濫捕野生動物來吃的情況，一般打獵只抓取需要的量，這也維持了華樟的生態多樣性完整，平均每年都有新物種在華樟群島被發現。華樟的華人名字還有個特色，有些小孩子在幼年被稱呼為小X，”小”是謙卑於或者尊敬於某物的意思，也隱含父母的期望，故”小蛙”就是對蛙類感到謙卑或尊敬蛙類的意思，”小猛”是指尊敬勇猛(的人)，”小令”就是指服從命令。通常這種小X的名字被當作乳名或者幼名，在長大之後會進行更名(因此華樟的華人時常一生會更改一到兩次名字)，但也有不少人一生就使用這樣的名字。由於是幼名隱含長輩的期待，小龍小鳳小虎之類的名字相當常見，有時候幼稚園小孩子一半都叫小龍小鳳之類的，對一個叫做小X的華樟人開名字的玩笑是相當不禮貌的行為，粗曠的華樟人不管男女都會毆打你一頓，並且會指著你叫小便，這時你就知道你麻煩大了。
就如所有其他的多種族國家，華樟也存在種族問題。華人一向是最優勢的族群，其次是呼滿人和奇里人，最後是日本人。華樟華人對原住民幾乎沒有差別待遇，畢竟這三個族群已經共處了好幾百年，華人當初也受到原住民不少照顧。然而呼滿族有時候會欺負奇里族，因為呼滿族和奇里族的生活習性很像，古代就處於競爭的地位，而奇里族一直都是偏下風的且會尋求華人的幫助，但呼滿族又不願正面和華人爭執，因此呼滿奇里兩族有摩擦的問題也存在了許久，但近年來最嚴重的是日本人的新住民問題，雖然表面上很和平，但因為歷史問題日本人受到華人和原住民的欺負已經好一陣子，政府都沒能很好的解決，現在日本人幾乎都住到櫻島上去了，也有很多有機會就會移民回到日本，但日本政府現在已經沒有把櫻島的日本人視為國民的心態(就像關島的日本裔)，且櫻島的漁業和日本經濟海域重疊偶有摩擦，在祖國並未伸出援手反而是炮火的情況下，住在櫻島自治區的日本人近年積極抗爭爭取平等對待的保障。
華樟人對於保護自己的觀念很重，他們寧可傷害人也不願意自己受傷，也因此他們的民族性被認為比較自私，但這並不表示他們防衛心很強，華樟人很理性，當你和一個華樟人做朋友，你很快可以搞清楚他的底限在哪裡而避免爭執，一旦被越過底限，華樟人生氣起來是很兇惡的，在海外有一句話形容華樟人：「溫和若老牛吃草，暴躁若瘋牛相鬥。」就是形容華樟人這種個性。
華樟人講話音量宏亮，喜歡高談闊論，簡單的小事有時也聊得像吵架，或有許多髒話但除去粗俗後他們多數都是能說善道的演說家，不過他們是熱心且豪爽的民族而且喜歡熱鬧(有時不如說是喜歡吵鬧)，這點和他們實際上理性的性格有反差，華樟人樂於享受生活，也喜歡累積錢財，和多數華人一樣習慣競爭，也和許多南島語族一樣享受悠閒的生活步調，幾種似乎矛盾的特徵融合在他們身上卻表現得很自然，這就是華樟人。
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我發明了一個國家！(散花(????))
主要是前幾天寫完小蛙那篇真實之後我覺得台灣的歷史跟小蛙一點也不合啊，而且有典型的政治矛盾很難發揮，文化意識也一團亂。
但是小蛙更不可能直接變成中國人那太詭異了，加上最近對這個島上的醜態有點→_→斜眼我自己的同胞(???)
想想克基斯的風神城也是虛構的，那給小蛙虛構一個國家一點也不過份！她是女主角值得擁有一個國家！(???)
於是小蛙現在是華樟人啦WWWWW修改設定的第一步，把不必要的東西和現實準確切割！ | 
发表于 2016-5-22 03:05
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