本帖最后由 红峡青灿 于 2018-9-13 20:51 编辑
华樟
“华樟”是汉语，意旨开花的樟树，然而以此作为名称却是因为原住民的传说。相传在数千年前，由南太平洋出发扩散的一支南岛语族(呼满族)遵循著祖灵的预言：开著花的樟树下便是我们立屋宇的场所，他们划著船一路北上，在弹尽援绝的时候到了华樟群岛，并且在主岛之一的明迴岛上发现了一棵盛开著花的樟树，于是便于此地落脚生根。
华樟群岛位于北太平洋，地处环太平洋火环带上，是菲律宾海板块和太平洋板块错合形成的褶皱地形。华樟群岛包含五座主岛和许多小岛共91座，主岛由北到南分别叫做北渔荣、六合山、金辉、七江，明迴和极乐洞，主岛的成因皆由板块挤压隆起，五主岛中最大的是七江岛，上有七条大河(锦河、醴河、绿景川、波江、寨门江、马跳川和银光川)小岛有些是礁岩岛有些是火山岛。华樟并未和大陆棚完全连结。距离华樟最近的国家是日本，离日本最近的樱岛位于本州东南方378海浬处，因此两国间在经济海域上有重疊，有时候会发生争执。由于位处海中，华樟的气候一年四季温暖多雨，为典型海洋型岛屿气候，主岛中偏北方的北渔荣岛在冬季有普遍的积雪，南方的极乐洞有北回归线通过。
华樟的气候多样，生态系丰富，生物多样性高，拥有许多特有种，是周边国家的生态学者争相造访的地方。
华樟群岛上目前合法的政府组织为”华樟民主共和国”亦称为”华樟民国”或者”华樟共和国”，立宪法，行民主政体，国家元首称为总统，间接民选得出，一任六年不可连任，现任总统为欧詹益，副总统为米兰安‧户斯，并将于2016年选举第12任正副总统。国家政体设四院：行政院，议会院，司法院和总计院。行政区域画分上分两省(南省，北省)18县(北渔荣岛三县，六合山岛两县、金辉县、七江岛六县，明迴县和极乐洞县，其他离岛共四县)一自治区(樱岛日本文化自治区)，首都龙昇城位于七江的寨门江县，七江岛也是华樟民国最大的政治金融经济中心。华樟群岛的官方语言是中文，北省只使用中文，南省则中文和呼满话并行。
群岛上的长期定居人口比例以广义中华文化(中国大陆与台湾)民族为最大宗，约佔65%，其次是原住民，属于南岛语族支系的奇里族和呼满族，合起来佔30%，另有4%的日本人，余下才是其他地区的移民。在族群分布上，由于地缘关係，原住民普遍住在偏南的岛屿上，明迴岛更是呼满族的大本营，明迴这个词以呼满话来说就是樟树，”呼满”则是指”闻樟的人”，呼满族的文化在整个华樟文化中占有很重要的成分。人口仅次于呼满族的奇里族也属于南岛语族，他们比呼满族后到，多散居于极乐洞岛和明迴岛上。华人是华樟岛上的主要族群，据纪录研究，华人移入华樟岛的时间点主要有三：清朝前期的海外拓殖、清末战乱的逃亡和国共内战之后的逃亡，其中清朝前期的拓殖类型和台湾类似，差别在于华樟并非能够合法到达的区域，因此都是偷渡，另两次的逃亡起因都是本国战乱，国共内战之后也有原先居住于台湾的华人逃到华樟来。由于华人在经济上比起原住民优势，他们很快地掌握这个群岛的资源，并分布到所有人能居住的岛屿上。日本人是最后到达华樟的族群，二次世界大战日本战败之后有许多日本人无力回到本国，便留在华樟成为了公民，在居住区域上日本人主要分布在离日本最近的樱岛和气候部分类似北海道的北渔荣岛上，由于曾经侵略的歷史，日本人在华樟群岛上的社会地位有稍低于华人和原住民的倾向。
华樟群岛的歷史可以简单分为四个时期：呼满─奇里时期、华人时期、日据时期和民国时期。
华樟很早就有原住民(呼满族和奇里族)居住，然而两族过去时常互相争战，都未能成为群岛上的霸主，最后由中国移垦的华人收渔翁之利，以绝对优势的经济农耕和武力成为群岛上的掌权者，之后华樟岛上毫无战乱的过了几百年平静的生活，呼满族和奇里族也不再互相战争，华人和原住民的文化互相融合，所幸原住民人口不少，且群岛地形破碎，各岛屿并不相连，并未发生全面的汉化，仍能保有自己的文字和文化。第二次世界大战爆发，日本侵略太平洋诸岛，华樟也无法免除其染指，儘管岛民努力抵抗，最终仍不敌日本舰队的火力镇压，全岛被日本佔领，由于华樟人性凶蛮不服输，日本甚至发动大规模流血暴力才镇压下，还因此发生了可怕的”绿景川大屠杀”，据说当年被杀死抛入绿景川的华樟人尸体让整条河川阻塞，近海一片绯红……
1945年日本战败之后，当时统治华樟的”华樟群岛国总督”村田健次郎自杀，长久被镇压的华樟人暴动对日本人发动报復性的杀戮，多数来不及逃回日本的日本人被华樟人残酷的杀害，少数日本人逃入山中，死去的日本人据称比绿景川大屠杀要多出数倍。其后华人重掌主权，和原住民代表协商之后参考国外的经验辅以原住民族的村议会制度，建立起民主的华樟民主共和国，于1950年进行第一次民主总统大选，当选者为总统郭辰以及副总统黄世维，于西元1960年获联合国承认，华樟群岛上终于建立以全部岛民为主的合法政治组织并一直维持至今。
华樟民国建立之后，日本政府请求引渡未被杀尽的日本人，经过多方交涉，华樟人认为战败后对日本人的屠杀也有违人权与道德，愿意以和平的方式结束两国的纷争，然而潜藏深山中的日本人多数已经和华樟人或互相建立家庭，有些没有回去，政府便划定樱岛为日本文化自治区，将仍留在华樟的日本人送往樱岛协助开垦并给予平等公民身份。
社会人文简介
华樟民国现今的国旗图案为白底中央有一棵开浅黄小花的树(樟树)，树冠盘一隻红色中国龙代表华人，树左站立一头雄梅花鹿代表呼满族，树右站立一隻华樟的特有种极乐洞苍鹰代表奇里族，龙的左爪抓锄头代表以农立国，右爪抓剑代表自保。1990年之后政府为了表达对和平的重视和对各族群平等对待，梅花鹿的鹿角被改为绽放的樱花树枝代表日本人，因此现在如果看到没有樱花的国旗，便是1990年之前的产物。
华樟的主流文化是和呼满族与奇里族融合之后的汉文化，和其他地区的汉文化相比，华樟的华人较不显著偏好红色，对其他颜色的接受度也很高，红色并不是唯一喜气的颜色，丧礼也不仅使用白色和黑色。由于受到原住民文化影响，华樟人的服饰上常见袖口有三角形装饰，传统服饰类似汉服和原住民图案的结合，形式也没有传统汉服那般繁复，近年来和服式的衣著有开始流行的趋势，但也常见袖口的三角形，此三角形纹饰是奇里族的传统，代表鹰翅，含有高飞和腾达的意思。
穿著上，华樟人喜欢赤足或者凉鞋，他们认为露出脚趾是一种美，特别是女性，并且妆点小腿和脚踝也很重要，各式各样的露趾凉鞋和脚环在华樟都很流行，还有特别专作腿部美容的行业，有些人戏称华樟女人把脚看得比脸还重，这点不假，华樟的女子见男方父母时往往第一个被评论的就是腿。华樟人对腿的审美也不是统一标准的，有许多不同的爱好类型，一般来说白皙的腿代表优雅，粗壮的腿代表能干和健康，长腿代表高贵，短腿代表诚实和坚忍，青菜萝蔔各有所好可是毛毛腿是大家都不喜欢的，腿毛太长会被认为贫穷和不修边幅，因此在华樟，剃脚毛是男女共业。
华樟的男人留长髮的比例远较其他周边亚洲国家为高，这是一种文化遗留，呼满人和奇里人的男性都有蓄长髮并在髮上绑结鹰羽啦鹿皮碎块啦兽齿啦之类的战利品的习俗，奇里人甚至认为帮丈夫洗头和保养头髮是妻子的义务，妻子洗头的手艺可以显示出对丈夫的关怀，而一个奇里女人若想结束感情，便会在为丈夫洗头时大力拉扯。清人的薙髮留辫遗毒也很深，日据时期曾有一位日本总督说「要让华樟人剪头髮不如直接杀了他们」，以前华樟的男人是没有短髮的，直到西化后短的髮型才被接受，但现在仍有很多男子因各种原因留长髮，髮长及地也不少见。
除了留长髮，华樟男子还有一个和其他地区的亚洲人不同的地方，传统上未结婚生子前的男人不会蓄鬚，连上颚的小髭也不会有，据考证来由是因为汉人有一句话叫：「嘴上无毛办事不牢」这句话传到华樟意义被曲解了，华樟人认为嘴上无毛就是还不成熟，换言之犯的错误可以被原谅，而一旦嘴上有了毛，表示这人成熟、办事必须牢靠，一旦不牢靠，鬍子就好像自我膨胀的证据一样，很容易遭到讥笑。长久下来年轻人都不敢蓄鬚了，就怕自己一犯错被当成是自不量力的笑柄，可是结婚有了小孩之后，没有留点鬍子有时候又会被说閒话，说「都生了小孩了还不敢负责任吗？」因此后来演变成蓄鬚=有小孩的传统，但现在也有很多人有了小孩还是没有蓄鬚，不过年轻人并未从蓄鬚=自我膨胀的认知中脱离。
由于华樟许多男人长髮+没鬚+没脚毛，看上去文弱的很多，常常被其他国家的人认为没有男子气概，像个女人家似的，蔑称「娘砲的国度」且华樟人性凶悍，相较下女性比其他周边国家凶蛮，所以又被叫做「女大男小国」、「草食男之国」等等的蔑称，这些称呼都很容易激怒暴躁的华樟人。
在华樟，不论男女老幼含刀柄六十公分以下的刀具可以合法随身携带，当然你不会看到真的有人在路上带著刀，因为华樟人认为你带著刀在路上走，就表示你在向其他人暗示你脾气暴躁不善于社交而且不理性难以沟通，需要靠暴力办事，简单来说就是个情绪管理失败的废人，所以一般不会有人真的这么做。不过在樱岛另当别论，因为常常被欺负，新住民带刀或者扮成武士很常见，然后会被华人或原住民取笑，然而近年来有些遊客会故意来这裡带著刀拍照。华樟人为甚么会合法带著刀子？肇因于他们长年没有被外族入侵，而被侵略之后群情激愤，每每想著要自保，并且因为在初级产业中刀具非常实用，许多华樟人还没会拿笔就已经会拿镰刀或者割渔网的短刀了，在华樟，漂亮的工具刀是婚嫁的聘礼中不能少的。值得一提的是有些华樟女人会带著美工刀并且故意露出来，这是在暗示她们现在想要单身，拒绝任何形式的追求。
经济方面，除了七江岛和六和山岛经济发达之外，多数岛屿以初级产业为主，呼应了国旗上的以农立国，由于是群岛国家，华樟的海运和空运非常发达，全国有八座大型国际机场(北渔荣的北省国际机场、六和山的山语国际机场和尖口国际机场、金辉的金龙国际机场、七江的寨门江国际机场和银马国际机场，极乐洞的天堂国际机场和樱岛国际机场)负责空运，海运的港口则多达167个。华樟的二级产业比较弱，三级产业有些很发达有些不怎样，基本石化工业仰赖进口，出口品以特色加工品和观光资源为大宗，经济流通上国际基金活动为主。
华樟人吃米和麵以及地瓜，他们饮食偏甜，这是许多初来此地的人无法习惯的地方，华樟人几乎吃甚么都要加糖，在华樟，除了纯水，你买不到不含糖的饮料。糖产业和养蜂业在华樟的社会地位很高，完全是为了迎合华樟人偏甜的喜好，值得一提的是祖先来自台湾的华樟人百分之70现在的职业都是蔗农，他们似乎对甘蔗种植很有一套，种植的也是特殊改良的甘蔗品种”极乐甜”，能适应比一般甘蔗种植稍冷的气候，因为华樟的地理位置比台湾偏北。除了糖之外，华樟人很爱吃肉，肉类的料理种类五花八门，结合甜和肉的”炼乳炖肉”是来华樟一定要吃的美食。
在北省最北的几个岛，因为靠近西伯利亚，冬天很冷食物难以取得，导致腌渍食品和肉乾等长期保存食品製作产业非常发达，其中冻埋熟成过的"腌鱼香肠"是一道名菜，也是笠岛人取得维生素的手段，作法是在鱼季时捕抓大量各式鱼类，和米麴与数种植物混合后保存于雪地下，要放上整整一年，来年雪溶的时候挖出来，鱼身已经腐烂，但鱼刺和鳞片仍在，便以粗筛网捞出，鱼肉酱和当季鲜鱼剁碎混合，製成香肠，脆化的鱼骨成为钙质或肥料的来源。
在华樟，樟树非常受欢迎，几乎处处都可以见到樟树，有大量故意种植的嫌疑。樟树做成的充满香樟味道的装饰品也是来华樟玩必买的特产，因为樟树的缘故，华樟又被称为”香之国”，此地的樟脑加工业也很兴盛。
华樟人的性格粗旷耿直，不喜服输也不那么繁文缛节，有时候会被批评为野蛮或随便，但华樟人其实是相当风雅的民族，他们喜欢热闹，喜欢节庆和聚会，相当好客。华樟女人落落大方，在公开场合比较少见小女子的姿态，也有不少女性从事劳力工作或者身处社会高层，几乎所有的运动比赛都有女子项目。华樟民国第八、十任总统以及第四、五、七、八、九、十一任(现任)的副总统皆是女性，没有妇女保障名额然而妇女参政率达到38%，在周围国家中女权相对高，也被女权主义者美称为”女性真正平等的世界”。虽然华樟人好客且对外国人很欢迎，但在择偶上却偏为保守，华人呼满人奇里人和日本人之间少见通婚，多找同族群的配偶，学者认为这也是原住民文化和外来的日本文化可以在华樟保留其原始风貌的原因。
华樟人由于受到呼满族的影响，对动物的敬意比华人高，在华樟很少见到随意滥捕野生动物来吃的情况，一般打猎只抓取需要的量，这也维持了华樟的生态多样性完整，平均每年都有新物种在华樟群岛被发现。华樟的华人名字还有个特色，有些小孩子在幼年被称呼为小X，”小”是谦卑于或者尊敬于某物的意思，也隐含父母的期望，故”小蛙”就是对蛙类感到谦卑或尊敬蛙类的意思，”小猛”是指尊敬勇猛(的人)，”小令”就是指服从命令。通常这种小X的名字被当作乳名或者幼名，在长大之后会进行更名(因此华樟的华人时常一生会更改一到两次名字)，但也有不少人一生就使用这样的名字。由于是幼名隐含长辈的期待，小龙小凤小虎之类的名字相当常见，有时候幼稚园小孩子一半都叫小龙小凤之类的，对一个叫做小X的华樟人开名字的玩笑是相当不礼貌的行为，粗旷的华樟人不管男女都会殴打你一顿，并且会指著你叫小便，这时你就知道你麻烦大了。
就如所有其他的多种族国家，华樟也存在种族问题。华人一向是最优势的族群，其次是呼满人和奇里人，最后是日本人。华樟华人对原住民几乎没有差别待遇，毕竟这三个族群已经共处了好几百年，华人当初也受到原住民不少照顾。然而呼满族有时候会欺负奇里族，因为呼满族和奇里族的生活习性很像，古代就处于竞争的地位，而奇里族一直都是偏下风的且会寻求华人的帮助，但呼满族又不愿正面和华人争执，因此呼满奇里两族有摩擦的问题也存在了许久，但近年来最严重的是日本人的新住民问题，虽然表面上很和平，但因为歷史问题日本人受到华人和原住民的欺负已经好一阵子，政府都没能很好的解决，现在日本人几乎都住到樱岛上去了，也有很多有机会就会移民回到日本，但日本政府现在已经没有把樱岛的日本人视为国民的心态(就像关岛的日本裔)，且樱岛的渔业和日本经济海域重疊偶有摩擦，在祖国并未伸出援手反而是炮火的情况下，住在樱岛自治区的日本人近年积极抗争争取平等对待的保障。
华樟人对于保护自己的观念很重，他们宁可伤害人也不愿意自己受伤，也因此他们的民族性被认为比较自私，但这并不表示他们防卫心很强，华樟人很理性，当你和一个华樟人做朋友，你很快可以搞清楚他的底限在哪裡而避免争执，一旦被越过底限，华樟人生气起来是很凶恶的，在海外有一句话形容华樟人：「温和若老牛吃草，暴躁若疯牛相斗。」就是形容华樟人这种个性。
华樟人讲话音量宏亮，喜欢高谈阔论，简单的小事有时也聊得像吵架，或有许多脏话但除去粗俗后他们多数都是能说善道的演说家，不过他们是热心且豪爽的民族而且喜欢热闹(有时不如说是喜欢吵闹)，这点和他们实际上理性的性格有反差，华樟人乐于享受生活，也喜欢累积钱财，和多数华人一样习惯竞争，也和许多南岛语族一样享受悠閒的生活步调，几种似乎矛盾的特征融合在他们身上却表现得很自然，这就是华樟人。
--------------------------------------
我发明了一个国家！(散花(????))
主要是前几天写完小蛙那篇真实之后我觉得台湾的歷史跟小蛙一点也不合啊，而且有典型的政治矛盾很难发挥，文化意识也一团乱。
但是小蛙更不可能直接变成中国人那太诡异了，加上最近对这个岛上的丑态有点→_→斜眼我自己的同胞(???)
想想克基斯的风神城也是虚构的，那给小蛙虚构一个国家一点也不过份！她是女主角值得拥有一个国家！(???)
于是小蛙现在是华樟人啦WWWWW修改设定的第一步，把不必要的东西和现实准确切割！ | 
发表于 2016-5-22 03:05
| 
发表于 2016-5-23 15:58
| 