[设定] 呼满族的传说和习俗

本帖最后由红峡青灿于 2019-7-25 13:31 编辑
几乎所有的华人传统节庆华樟的华人都过，新年清明端午中秋元宵甚么的都还有，甚至古老的寒食节也仍然在过，当然西洋节庆也少不了，华樟人喜欢热闹。有几个节日是华樟特有的节庆，有些和原住民的文化有关。

神祖传说
传说呼满族的祖先在原居地自认为和其他的南岛语族都不同，于是遵循古训去找开著花的樟树，当他们到了明迴岛时，队伍裡已经没有男子，负责划船的男子都因为体力透支而死去，只剩下女人登岛。女人们在樟树下建立了屋宇，哭诉著男人们的死，既回不去也无法自行建立族群，此时从樟树上走下来一隻巨大的梅花鹿，牠是神明的化身，祂走到地面告诉女人们祂名叫贺希，已经在此地等待很久，久得神的身躯都腐朽，只得把灵寄宿在梅花鹿身上。祂要女人们砍下鹿头释放出祂的神格，女人们照办，于是由鹿血中站起一个头戴著鹿角冠的俊俏男子，男子升天留下鹿皮。女人们争相以鹿皮裹身，披盖过那件鹿皮的女人都怀上了孩子，而亲自斩鹿的那个女人名叫贺森娜，因为跑去洗刀上的血，最后才轮到她。当她披上鹿皮，鹿皮突然捲住她飞起，贺希由云中伸出手接住这名女子并说：「只有像男子一样敢杀鹿的女人才配做我的妻子。」这便是呼满族崇拜的神祖贺希与贺森娜的由来。

在许多的呼满族传说中，贺希和贺森娜时常变成梅花鹿牺牲自己的身体来拯救族人或者英雄人物，因此呼满族对于鹿带有一份特殊的崇敬和感谢，在吃鹿之前都要唱歌，他们把鹿视为神明的化身亦是神明赐予的食物，也是勇敢试炼的象征。呼满族的雕塑常见一个女人身披鹿皮伴侍一头巨大雄鹿，或者一对鹿，或者人形的贺希头戴鹿角冠，贺森娜身披鹿皮的形象，另外鹿角冠和鹿皮裙子也是呼满族婚嫁的礼装。

斩鹿祭
类似于台湾布农族的射耳祭，最早是呼满族男孩子的成年礼，后来演变为呼满族孩童的成人仪式，呼满族人认为不惧怕鲜血是成年人该有的能力。在斩鹿祭这天，男孩二到四人组队到山上去斩杀一头鹿，带回鹿头和鹿身，女孩在村落裡等著鹿身被扛回来，并且剥下鹿皮。没有带回鹿头的男孩们被视为不具有成年的资格，必须来年再战，而女孩剥鹿皮的技巧要接受部落的年长女性评点，不善于剥鹿皮的女孩同样没有资格成为女人。在斩鹿祭当晚太阳下山天色全黑之后，族人会在部落中间升起营火，成为男人的男孩胸前配戴砍下的新鲜鹿角，成为女人的女孩腰间绑著新鲜的鹿皮，他们可以围著营火跳舞，庆贺从此可以彼此交往，成为真正的男人和女人。

由于斩鹿祭要求要在一天之内抓回鹿并且剥皮，因此能真正完成此要求成为男人的呼满族男孩并不多，甚至女孩也会因此没有鹿皮可剥，但呼满族对于传统非常坚持，斩鹿祭不仅是成年仪式，也是纪念祖灵的一种方式。现时野生动物保护的呼声日高，近年来有些部落改为在斩鹿祭前几天就会数清楚参加的男女孩子，准备好活鹿，在当天斩杀剥皮，由男女长老评点男孩用刀的技巧和女孩的剥皮技巧，有些部落依然沿用传统。

另外一件与斩鹿祭相关的是在西化浪潮下，华樟的儿童也有受国民教育的义务，一般是念国小和国中，高中大学以上就不是义务教育，原住民的孩子自然也要受义务教育，但呼满人认为高等教育是成年人的权利，因此在国中毕业前无法完成斩鹿祭的人会被部落限制参加高中入学考试，因此如何顺利的通过斩鹿祭，是所有华樟的呼满人所要额外担心的问题。这点也是现代文明和传统习俗融合之后产生的微妙平衡。

四季与日夜
在呼满族的传说中，主神贺希并不是天地孕育的最古老神明，祂迎娶的女神贺森娜也不是最古老的女神，在贺希出现之前，天地间早已有许多的神，但没有一位是保护呼满足的神，也没有任何一位神明是独属于呼满足的，呼满足在他族之间发迹并苟活，直到他们登上寻找华樟的小船，「呼满」的意思便是人，亦有流浪者之意。

其中孕育主神贺希的，是天男与地女，乃天地的神格化，与皇天后土的概念类似。天男和地女是没有善恶之分的，祂们仅仅是孕育出有性格的诸神的父母。天男和地女的第一对孩子是龙凤胎，女神是夜女，男神为日男。日男和夜女自出生之后就无休无止的争执，争谁比较年长，祂们希望母亲地女能给他们俩排出长幼来，但地女认为对于世间万物来说日与夜同等重要，因此拒绝了这个要求，加深了日男和夜女的仇恨，两人发誓永不相见，各主导著白天与黑夜。主神贺希自出生起便不断的担忧著兄长和长姐不和睦的事情，当祂与贺森娜结婚，贺森娜便决定为夫君的家庭问题进行调停。祂化身雌鹿去拜访日男，对日男说：「伟大的白日啊！有了您的存在，万物得以活动与生长。」日男不认识弟媳，见一头美丽的雌鹿前来，惊讶于弱小的动物竟敢前来献殷勤，心裡大为高兴，便说：「是的，万物的活动都是因我而生，但我那可恨的同胞妹妹竟说祂能让万物在夜间休息，比起我更为重要！」而贺森则去拜访祂的姊姊夜女，夜女见弟来，便向其大肆抱怨日男：「贺希啊！你那无知的长兄，我的弟弟，竟自称万物的活动都是因为祂，如果没有夜间的睡眠和休息，祂的白日间万物便不会生长了。」结束拜访后，贺希与贺森娜首次交合，生下了四个孩子：春天的毕周，名字是模仿鸟叫声；夏天的萨，名字是模仿风声；秋天的波东，名字是模仿果实落地声，冬天的翁，名字是模仿寂静的空虚声。贺希与贺森娜明令四个孩子要轮流当长子，管理一年四季的季节差异，不许争长幼。有了季节，万物更加多样化，世间出现了多种样貌，不再只有一成不变的日夜交替。日男和夜女发现世间的全新变化与多样性并非因为祂俩，惭愧的认知到两人并没有任何一人更重要，自觉停止了幼稚的争执，并且转而协助四季之子，各给予其不同的日夜长度来丰富季节的变化，日男给与白日较长的夏与白日渐短的秋男性的特性，夜女则给予夜晚较长的冬与夜晚缩短的春女性的特性，四季之子自此有了性别。