分享到        


世界名称

原创世界观
永恒之国潮起时刻
本帖最后由 飞堡奇人 于 2020-5-29 11:14 编辑
DI9)]WQ[J{X%%{0UZRE~)HN.png
2020-5-29 04:33 ↑

郑重声明;本文为SF轻小说网作家飞堡奇人首发于SF轻小说网平台的架空历史蒸汽朋克系列轻小说《永恒之国潮起时刻》的虚构世界线介绍,文中出现的一切团体个人均于现实世界无关,请勿对号入座。

【公社主义】


【自治公社主义】:

“一切通过契约进行。我同自己的邻居达成某项协议——我的意志就表现于契约里。同样,我可以同自己公社的一切居民签订契约。同样,我的公社就可以同任何其它公社签订契约。我深信,以这种方式在一切地方制定的和反映千百万不同意志的法律,将永远只是我的法律。”—— 皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东

自治公社主义,由无产国际蒲鲁东一系的无政府派所倡导,后由克鲁泡特金发扬光大的思想,其主张为:废除国家、市场、货币、私有制(对于动产则持宽容态度)、 资本主义;支持生产资料公有化;支持直接民主的人民委员会体制;支持建立志愿组织的纵向网络,及依照【各尽所能、各取所需】这一方针生产和消费的工会及农会组织,并保障工农团结、直接行动、工农自治的原则。


【集体公社主义】

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”

——卡尔·海因里希·马克思

集体公社主义囊括大多数马克思-恩格斯派的公社主义流派。尽管这些党派在具体的政治结构,经济建设,以及外交策略上存在分歧,但集体公社者的目标是一致的:通过由公社党人发动的暴力革命,夺取国家政权与生产资料的支配权,建立无产阶级专政,实行民主集中制和先锋队理论,并在世界范围内广泛输出革命,为世界革命的最终胜利做好准备。这其中也会产生缺少外部制衡和部分威权思想的问题,不过似乎直接选举的党内民主化可以作为解决方案之一。


【合作公社主义】

“工业要发展,需要农业取得成就;反之,农业要取得成就,也需要工业得到发展。这种互相依赖的关系是最根本的东西,它本身应当决定领导党的正确政策;领导党的责任首先就在于,使局部的和暂时的、眼前的、短期的、次要的和从属的利益服从长远的、最共同的、最根本和基本的利益。”

——尼古拉·伊万诺维奇·布哈林

合作公社主义者的政治诉求通常是减少国家对于内部事务的过多干涉以及建立一个更加透明化的政府机构。除此之外,合作公社主义者通过成立多个公社主义政党的直接选举或联合,赋予了下层官员以及地方机构以更大的自主权。同时,在实现公社主义的道路上,可以采取诸如部分开放市场、与非公社主义左翼派系(如进步宪政主义及中道宪政主义)合作成立联合政府或着联合阵线之类的妥协手段,争取大多数的力量,从而完成转化为公社主义的终极目标。

【宪政主义】

【进步宪政主义】

“社会民主党进行斗争并不是为了争夺新的阶级特权和优先权,而是为了废除阶级统治和阶级本身,为了使所有的人不分性别和出身都具有同样的权利和同样的义务。从这种观点出发,他们在今天的社会里不仅反对对于雇佣工人的剥削和压迫,而且反对任何种类的剥削和压迫。不管这是针对一个阶级、一个政党、一种性别,还是一个种族的。”

——卡尔·约翰·考茨基

进步宪政主义,由宣布脱离无产国际而自立的原改良派领袖爱德华·伯恩施坦所创立的思想,是一种支持通过在自由民主体制和资本主义经济体系下,通过经济干预和社会干预的手段促进社会正义的意识形态。进步宪政主义支持代议制和参与民主。主张进行收入再分配,通过调控手段使经济发展符合大众共同利益。建设面向全民的公共服务体系的福利国家亦是进步宪政主义的目标之一。


【中道宪政主义】

“事实上有一种真正的法律—即正确的理性—与自然相适应,他适用于所有的人并且是永恒不变的。……人类用立法来抵消它的做法是不正当的,限制它的作用是任何时候都不被允许的,而要消灭它则是更不可能的……它不会在罗马立一项规则,而在雅典立另一项规则,也不会今天立一种,明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律,任何时期任何民族都必须遵守的法律。”

——马库斯·图里乌斯·西塞罗

中道宪政主义是一种偏向社会公平及经济干预的自由主义思想,在经济上强调政府对市场的干预和监督作用;而在社会问题上,它看重公平多于效率,主张发展福利社会和有规划的社会。该思想强调“天赋人权”,追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由貿易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的包括生命权、自由权、财产权等权利。



【保守宪政主义】

“在竞争的社会里,穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多,这一事实丝毫也不影响另一事实的存在,那就是在这种社会里的穷人比在另外一种专制独裁的社会里拥有很大的物质享受的人要自由得多。”

——弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克

保守宪政主义者支持传统和温和的改革,以防止社会的快速变革带来的对未来的潜在危害。有时也会提倡复古的价值观。保守宪政主义并不反对进步,只是反对激进的进步和彻底的顛覆,宁愿采取比较稳妥的方式。其特色为重视已建立之体制并加以维护或者小修小补,并且尊重传统为不同时代所累计智慧结晶而非累赘。保守宪政主义通常倾向于小政府、自由市场的经济构架,以及在政治意识形态上反对公社主义。

【威权主义】

【民主威权主义】

“经济学家和政治哲学家们的思想,不论它们是在对的时候还是在错的时候,都比一般所设想的要更有力量。的确,世界就是由他们统治着。讲求实际的人自以为不受任何理论的影响,其实他们经常是某个已故的经济学家的俘虏。在空中听取意见的当权的狂人们,他们的狂乱的想法也多半是从若干年前学术界拙劣的作家的作品中提取出来的。”

——约翰·梅纳德·凯恩斯男爵

民主威权主义不等同于寡头或者独裁,在本质上不一定和自由有先天的对立,他本身存在民主制度,但是民主制度实际上在民主威权主义国家所能产生的作用是极其有限的,只是作为一种政府与人民之间的有限的协议机构。民主威权主义的政府应要求民众绝对服从其权威,并存在对个人的思想跟言论和行为自由的一定限制。而在政府内部架构中,权力将会集中于单一领袖、一小撮利益集团或是精英阶层。公民通常无法透过自由竞争的选举去替换一个民主威权主义政府,权力争夺与统治集团的自由竞争,往往是有限或不存在的。


【寡头威权主义】

“总之,在现代社会,民主可以被视为组织化群体间争夺民众支持的过程。因为在民主政体中,众多组织化群体随时都有可能失去已获得的职位,或是与其他掌权者之间发生分裂,所以他们需要以制度保障言论、出版、结社等自由。这一民主形态与古希腊城邦或瑞士联邦中的小规模的州所推行的理想民主相去甚远。然而,作为一种可操作的政治体制,这种民主体制比任何其他旨在减少人与人之间的剥削的政治体制都要好得多。

领导人走马灯式地更替,使那些幼稚的人们看不到民主国家政治权威的本质所在。并非大众自己—而是新的领导人利用大众的力量——将原来的领导人赶下台。”

——罗伯特·米歇尔斯

寡头威权主义的国家通常由強而有力的家族所控制,这些家庭的孩子被培养和接受顾问指导成為寡头政治力量的继承人。与民主威权主义相反,这样的力量不可以公开地行使,类似一种【影子贵族】,寡头威权主义的影子執政群喜欢保留"不管谁登上王位之后的遥控力",通过经济和军事手段对名目執政者施加控制,从而确保寡头威权主义的執政群作为一个特权及利益阶层能够长久性地保障其权力来源。在经济上,破坏自由竞争的原则,通过立法和行政等各方面完成市场垄断,来确保其利益最大化。


【社团主义】


【人民社团主义】

“作为人的生活,经济虽然很重要,但这并非决定性的。所有人的伟大的行为动机来自观念,宗教,对祖国的爱,诚实,和友情,这些才是给予人巨大热情的事务,而非阶级利害所能动摇的。”

——奥托·施特拉塞尔

人民社团主义是一套拒绝现有政治共识、反精英主义的政治哲学。他们倡导族群归化,打压少数派,以其反对精英的立场吸引“一般大众”。人民社团主义往往把矛头指向垄断资本或者是不愿意归化的少数族群,所以其带有一定的公社主义色彩和非常浓烈且激进的民族主义意味。但实际上在人民社团主义制度里,许多未经过选举的组织实体掌控了决策的过程。因此实际上人民社团主义不可避免的陷入坏人政治之中去。在人民社团主义国家,借由管理许可执照,官方法人得以控制社会、信仰、经济或群众组织,由于国家成为这些组织唯一的合法性来源,国家将能有效地指派这些组织的领导人,或是直接将这些领导人吸纳进入整个国家的核心之中。同时因为人民社团主义在政治本身已经将平民排除出去,所以在政策上,常常会采取一些相对民粹的做法来实现笼络,并维持这种僭主政治。组织对于政府的影响力透过游说来提升他们的利益,而这些行径通常被视为是对公众有害的,但在某些情况下,集团的利益和公众的利益在某些情况下却不谋而合。



【战斗社团主义】

“社会党人问我们的纲领是什么?我们的纲领就是砸碎社会党人的脑袋。”

——贝尼托·阿米尔卡雷·安德烈亚·墨索里尼

战斗社团主义者认为,自由民主已经过时,并认为在一个集权国家中完全动员社会是必要的,以使国家为武装冲突做好准备并有效应对经济困难。这样一个国家由一个强大的领导人领导,以建立民族团结,维护一个稳定有序的社会。战斗社团主义者拒绝断言暴力本質上是消极的,并将政治暴力,战争和帝国主义视为可以实现民族复兴的手段。战斗社团主义者主张混合经济,其主要目标是通过保护主义和干涉主义的经济政策实现自给自足。


【有机社团主义】

“我教你们超人。人是应该被超越的东西。你们做了什么来超越他呢? .....

“对人类来说,猿猴是什么? 一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。对超人来说,人也一样:一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。

“真的,人是一条污水河。你必须是大海,才能接受一条污水河而不致自污。瞧,我教你们超人:他便是这大海,你们的伟大轻蔑可以在其中下沉。



“人是一根绳索,系在动物与超人之间。一根悬于深渊之上的绳索。 一个危险的前瞻,一个危险的中途,一个危险的后顾,一个危险的战栗和停留。 人的伟大之处在于,他是一座桥梁而非目的,人的可爱之处在于,他是一个过渡,也是一个沉沦。



“我爱那些不懂得生活的人,假如他们不是沉沦者,那他们就是超越者。

“我爱那些先有金玉良言,后有行动,并且坚持做的比许诺更多的人:因为他想要的,是他自己的沉沦。

“我爱那灵魂即便在受伤害时仍然深沉,而且在一个很平凡的经历中就能毁灭的人:所以他愿意越过桥梁。



“我要教给人类他们存在的意义:这就是超人,从人这乌云中射出的闪电。

“‘我希望我更加聪明!我希望我从根本上就是聪明的,像我的蛇一样!’



“但是我要求了不可能的事情:所以我就要求我的高傲,让它始终和我的智慧同行。

如果有一天我的智慧离开了我-----啊,它喜欢离我而去-------那么就让我的高傲同我的愚蠢一起飞行。”

——弗里德里希·威廉·尼采

有机社团主义将社会看做一个高级的生物有机体,社会与个人的关系犹如生物体和细胞的关系一样;生物的器官有营养、分配和调节三个系统,同样,在社会中工人担任“营养职能”,商人担任“分配和交换职能”,工业资本家“调节社会生产”,而政府则“代表神经系统”。当然,有机社团主义的有机社会将所有的一切都归功于国家整体---或者他的神秘过去。有机社团主义政治下的社会是非常秩序井然的,经济和建设的目标也是非常受到重视的,一切要让步国家的崛起之路。确实,要改变弱小国家的命运,的确要做出一些牺牲。传统道德或者国家伟大愿景作为这个有机体的执念存在,并且让人们为他的代表,或者直接这个主体而奋斗。通过无孔不入和大量的警察组织,政府维持着这个有机体的健康。

_V73@[1X50{D6STRH77D7.png
2020-5-29 04:24 ↑


9M1H0G08}CE8MYMJ[Y`}KZX.jpg
2020-5-29 04:24 ↑

【永恒之国潮起时刻系列轻小说世界观寰宇图】

(K_@S]HC}Y2(H]29%BKR307.png
2020-5-29 04:28 ↑

【故事开始的舞台陷入内战的小罗斯大地】

4F)AFI_[ASYT56WPA(B(C`8.png
2020-5-29 04:29 ↑


M%9OHVY7CUC809}_DQ5WZJ0.jpg
2020-5-29 04:31 ↑

【对永恒之国潮起时刻系列轻小说世界观感兴趣的朋友可以移步菠萝包轻小说平台或者扫描二维码关注收藏永恒之国潮起时刻小说正文】

 

菠萝包轻小说作家,爱好架空世界,目前小说永恒之国潮起时刻在b站轻文等轻小说平台连载中,永恒世界【女神幻想】系列轻小说作品专站地址;https://goddess-fantasy.cn/
分享到