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本帖最后由 紅峽青燦 于 2020-10-10 21:59 编辑
肉體為殼心為靈魂,靈魂是一個人真實的自我,也是一段生命真實的價值。
                                                                                                  ──摘自《奧義書》


概述
靈魂是一種非廣泛存在的生命現象,概括來說可以被描述為一個生命的"自我與意識",大部分的現代研究將其規劃為超自然領域,科學不承認其存在,客觀來說也不屬於生物學或生理學能夠描述的情況,主因是其並非生命普遍存在的現象。按照神祕學、神學與魔法師們普遍的共識來說,一個物件(theme)要擁有靈魂(soul),必須一定要有自我認知,即具有基礎「可以分辨自己是什麼東西,並與周圍其他物件做出區別」的意識,如此才可能具有靈魂。因此,並不是有科學上生命現象的物件都擁有靈魂,比如細菌個體細胞在絕大多數的情況和信仰體系中不被認為有單獨的靈魂;也不是無生命的東西都不具靈魂,樹妖精怪付喪神等無生命物體經久時間或經歷特定事件後也可能具有靈魂。普遍來說人們容易接受脊椎動物天然具有靈魂,因為自我認知和腦部的發育是息息相關的,發達的腦可以支持完整的自我發展,然而科學上脊椎動物仍只占生物的一小部分,因此即是在生物中,有靈魂的仍然是少數,至於其他本來沒有生命的東西要如何發展出靈魂,其法族繁不及備載。

靈魂與靈體、鬼魂等等狹義上不同,靈魂可以變換為靈體和鬼魂,但後兩者通常是不會變回純粹的靈魂的。在多數的宗教系統中靈魂有不同的等級,差別在於自我認知的完整性與力量的強度,還有是否具備類似人類(也就是地球最高規格)的思維,比如說一個神轉世成的靈魂和一個僅僅意識到自己是靈體的鬼火,本質上有極大的格差,對於不同等級的靈魂間的互動也會因為文化有天壤之別。世間對靈魂的認知最廣泛的當屬於泛靈論者,有些泛靈論者甚至認為一張衛生紙都擁有靈魂,但大多數的泛靈論會將衛生紙集體視作是一個靈。靈魂還具有對不同的文化以不同形式顯現的特性,通常無神論者無法與靈魂交流,而泛靈論者能與之交流的靈魂種類更多。正因其不是普世現象,才被認為不在科學的範疇。

由於靈魂很接近(某些時候甚至能等同)神明,在不同的宗教體系與魔法系統操作下定義與結果的差異很大,因此細細去定義靈魂的註釋能夠引起不同宗教和派別的信仰者爆發衝突甚至是戰爭,抽絲剝繭來看,世間普世的一神教間的宗教戰爭,其本質乃是出在對靈魂的定義差別。因此,去給靈魂寫定義或者討論分類,是一種禁忌,個別情況下還是宣戰行為。因此以下,只討論最具有共識的靈魂現象:人類的靈魂。人類的靈魂是各種文化普遍有的,通常來說其被描述為在活著的時候存在於肉體中,除非有特殊手段否則無法也不應該離開肉體、在人死後還能以其他方式存續且可能被分類和轉化、實質上為人類個體的本我、可能升格為神也可能惡化為鬼的型式。各文化普遍存在的,由其他動物死後保留的意識或者經過極長的生命自然生成的本屬於無生命物件的靈魂很多情況下也跟人類的靈魂有差不多的定位。


類型

在不同的文化中,因為格差的緣故,靈魂有很多種不同的類型,然而客觀來看,無論何種宗教和文化,靈魂都存在最基礎可以分成的兩類:非永恆型和永恆型。

非永恆型的意思是指,一個靈魂在其肉體死後即再也無法重新成為一個生命(這裡生命指的是靈魂+肉體的形式),簡單說就是死了什麼都沒有了的意思。持有這種思維的文化對死了之後的靈魂情況最常見的解釋就是消散了沒有了歸於虛無了,其次還有變成星星變成自然現象之類的各式各樣,總之都是無法再成為這個文化的完整生命了。由於死亡之後不再具有意識且肉體會逐漸腐爛的現象客觀存在,死等於無的觀念普遍存在於生物的思維中,是一種超越物種的常識,僅僅只是客觀現象的解讀罷了,因此非永恆型的靈魂概念屬於比較原始的、思維不那麼複雜的靈魂觀點,"死等於無"甚至不需要牽涉到想像力,"化成自然現象"需要的想像能力也很低,反應在現實中就是大部分的有智商會思考的動物中,除了人類(以及部分奇幻生物)這種思維最高層次的物種之外,都是非永恆型靈魂的生死觀,相對於永恆型靈魂的生死觀來說,非永恆型也是比較早出現的。動物們怕死、逃避死,很大原因除了疼痛和面對壓力的恐懼之外,就是懼怕虛無。

永恆型則與非永恆型相反,永恆型的靈魂觀點中,生命死後靈魂會繼續存在,而且還能以各種不同的形式重回人間,甚至重新成為該物種本身,開啟一段全新的生命週期。永恆型靈魂觀點是人類最常見的靈魂概念,其中佛教的輪迴是永恆型靈魂觀點中的代表性例子,道教投胎甚至凱爾特人的靈魂之流全都是屬於這種概念,特別要提一點是永恆型的靈魂觀點並不是指靈魂一定會再次為人,而是指靈魂並不因為死亡就消失,可以重複使用甚至保有自我的意思,因此基督教的天堂與地獄觀點依然是屬於永恆型的,所有存在死後審判的文化體系全都是永恆型。對於永恆型的靈魂觀點最常見的解釋就是因為懼怕虛無,而產生出"死其實不是虛無,是另一種生命形式"的想像,此種想像相比於非永恆型的直接客觀,永恆型靈魂概念需要一套完整的理論去對死後世界做建構與詮釋,因此是比較高級的思維,需要大量的想像力和邏輯能力,自然在思維的演化上比較晚出現,反應在現實中就是除了人類之外,大部分的有思想物種都不能理解和建構出永恆型的靈魂觀點,因此"是否能理解永恆型的靈魂觀點"也是一種對想像力和思維能力的比較標準,這一點在人類的社會中也是如此,理解和認同是兩回事。

儘管文明和宗教左右著靈魂的存在是否永恆,實際上決定一個靈魂的存在方式,依然是靈魂本身。永恆型的靈魂在投胎後如果信仰了非永恆型的宗教,靈魂接受非永恆型的處置方式,那就再也不能重回永恆型的體系之下了,因為已經消失了。除了去信仰別的宗教之外,靈魂永恆是否是一件好事跟不同的宗教有很大關係,有些體系認為是好的,有些體系認為是痛苦,所以在永恆型的體系之下,多數也保留著讓靈魂不再永恆的方法。


靈魂的量化

靈魂有等級的差別,但通常來說不存在體積或質量等可以被量化的度量衡,意即靈魂正常來說不能被數量化。

要將靈魂量化需要特殊的工具或者場合,比如說在冥界審判的時候,安努比斯可以將代表死者靈魂的心臟秤出"重量",印度諸神在處理人間問題的時候可以將自己靈魂分割為"數量份"轉世為人等,可以是比較值也可以是絕對值,但通常來說被量化並不是靈魂常見的形式。最常見的對靈魂量化方式為"個體",意即生前是一個生命,但也有死後靈魂分裂為複數的例子,站在靈魂的觀點,不同的意識和自我應該被算為不同的靈魂。

靈魂量化在宗教系統中有非常重要的意義,一般以此做為生命一生價值的衡量方式,通常來說大部分宗教裡生命是無價的,可能是價值高到無法衡量也可能是毫無價值,但總歸來說不能被標上價值,這與宗教是給活人的心靈安慰有關,一旦能把其量化,就能比較,能比較就有優劣,有優劣就會有價值,那麼就會跟表面上的生命無價產生矛盾。因此,量化靈魂通常都是神明、特別是主掌死亡的死之神明的特權,簡單一點說,能量化靈魂就能夠以數值否定祂,那麼,就能剝奪其存在意義,也就是能將其歸於虛無,讓生命不得不正視死亡,所以是死神的特權。

有少數的神明甚至能對其他神明的靈進行量化,通常在各種文化中,這些可以量化其他神的神明,神格更高。

 


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