克莱姆是公义神-加斯缇的反面，或者说，加斯缇代表法治的慈悲一面，那么克莱姆就是律法的残酷一面。作为历史较短的新生神明，克莱姆一般被认为是北若兰国废除死刑之后，对该议案不满的民间人士创造的反抗意象，其代表原始的、以牙还牙以眼还眼的罪罚观念，常以极刑（即死刑）作为象征物。因此北若兰国官方并不认可这个民间神明，在有人打着克莱姆的旗号妨碍司法公正、质疑判决时，官方甚至会出公开将其定义为邪神加以抵制和打压。

克莱姆的形象是一个高大的、好似恶鬼的人形，双手持刀剑横在自己的脖颈上，做出意欲自刎的姿态。这个形象和克莱姆所代表的核心价值观有关。如果说加斯缇代表律法的仁慈和规则，认为人皆可被教化，代表人性本善，那么，克莱姆作为加斯缇的反面，最核心的思想便是人性本恶。克莱姆的信徒认为人性是不可被道德和律法教化的，所有人无论外在表现如何，其内心里都是可怖的存在，因此对犯罪者的惩罚应当尽可能严酷，这样才能警戒其他潜在的犯罪者（或者说，在克莱姆眼中，所有人都是潜在的犯罪者），并且绝对不可以废除死刑。从这个核心观点出发，每个人都应当时刻警惕自己的所作所为，因此就连作为神明的克莱姆，也是时刻准备着对自己施加刑罚的形象。

值得注意的是，罪神这种对凡人有着普遍轻视或者说敌视的价值观，被鬼王的簇拥（即“灾”）利用并曲解成了更加极端的观念。那些在北若兰国境内活跃的灾向克莱姆的认同者们宣传所有人都是带着原罪降生于世的，因此不管这个人在现世犯下的是什么样的罪过，都可以对其处以极刑，并以此为基石建立起了真正的邪教组织。这个邪教组织鼓吹私刑，并且在法律难以管束和控制的荒野地带设立了供信徒执行私刑的场所、器具、甚至对象——灾会将抓获的无业游民、社会底层、冒险者、或是普通失踪者等受害者包装成罪犯，交给教徒进行处刑。